Hem » Utvalda » Storytellingens kraft

Storytellingens kraft


Varna mig

Ända sedan Big Bang spunnit universum till existens och mänskligheten hängde upp ur mucken, har vi delat våra djupaste tankar och känslor med varandra genom konsten att berätta. Berättelser hjälper oss att utforska vår värld och dela våra tankar. De kan underhålla, informera och påverka; ibland, allt på en gång. Berättelser kan sträcka sig från de djupt personliga till de av nästan universell betydelse. Delade berättelser kan vara en värderad del av en hel kulturs identitet. Forntida berättelser och dokument visas i grottritningar och kan höras i forntida sånger och dikter. Viskningar som delas av elden på en kall mörk natt kan växa till folklore, myt och legend. Erfarenhet och fantasi var de enda gränser som en historia hade.

Många tidiga amerikanska författare och deras verk utmanade tidigare koder och morer. På många sätt försökte dessa författare och verk att forma och stärka en amerikansk identitet baserad på självförtroende och vad det krävde för att tämja den ödemark som var tidigt Amerika. När pionjärerna bosatte sig och spred sig över det landet var det en underliggande oro att för att kunna vara ett eget land måste den ha en unik identitet, den måste definieras. Det ansågs att konsten uppfyllde behovet, med speciellt litteratur som det bästa exemplet. Låt oss utforska de tidiga berättarna.

Ralph Waldo Emerson, en av de mest produktiva författarna från nittonde århundradet "New America", försökte se till att Amerika skulle komma av sig själv och ge sin egen form av distinkt stil. "Vi kommer att gå på våra egna fötter; vi kommer att arbeta med egna händer; Vi kommer att tala våra egna sinnen. "

I enlighet med Emersons anda förklaringar om avvikelse och hans önskan att se Amerika med sin egen personlighet, är det lätt att se hur Emerson satte författarna till dagen för uppgiften.

I hans uppmaning till en verkligt "amerikansk" ansträngning i litteraturen i "The American Scholar" börjar Emerson med att ange att vårt beroende av det förflutna är en del av vad som försvårar vår framsteg framåt: "Vår dag av beroende, vår långa lärling till lärande av andra länder, drar till slut. De miljoner som om oss rusar in i livet, kan inte alltid matas på de sara kvarlevorna av utländska skördar. "Emerson trodde att den" nya amerikanska "författaren borde ha vissa egenskaper och därmed en ny och annorlunda karaktär från sin europeiska motsvarighet.

Emersons uppgift var att bokstavligen tvinga sina medförfattare till att dokumentera "tidernas ande" och hjälpa till att skapa en ny karaktär till skillnad från någon annan i världen. Amerika var en tom duk som väntar på konstnärerna för att skapa en ny målestil som kunde hänga stolt i världens galleri för att alla ska se. Sådana författare omfattade James Fennimore Cooper, Edgar Allen Poe och Washington Irving (och många andra).

Edgar Allen Poe, till exempel, möter inte Emerson utmaning. "Usher House House" är en gotisk berättelse som bättre matchas med de gamla européerna, i stället för nya amerikaner, eftersom det involverade alla berättelser som man skulle kunna förvänta sig av en saga från England: en galen konstnär med incestuous overtones mot hans syster, en äcklig gammal herrgård som skiljer sig från brist på uppmärksamhet genom åren och till och med en levande begravning. Denna berättelse är mycket jämförbar med Shakespeare-stilen, med ett starkt engelsinflytande.

Washington Irving, å andra sidan, möter Emerson utmaning. I "Rip Van Winkle" spelar inställningen till exempel en viktig roll för att skapa amerikansk identitet. Med Hudson River Valley som hans bakgrund talar Irving om människor som samlar i gemensamma områden i samhället för att prata "om medborgarnas val - medlemmar av kongressfrihet ..."

Även om det skulle kunna sägas att "Rip Van Winkle" också är gotisk, är det faktiskt mer en fantasihistoria som passar väl för det nya och främmande landet som kallas Amerika, en "vändning" av traditionen och stilen i de äldre europeiska sagorna . Karaktärerna i berättelsen kan, mycket lätt, också vara representativa för andra saker.

Dame Van Winkle kan till exempel representera Europa och de gamla vägarna - strikt, med regler och förväntningar, en rättvist "termagantkvinna". "Tiderna blev sämre och sämre" och det observerades att "ett tart temperament aldrig smälter med ålder och en skarp tunga är det enda kantiga verktyget som växer snabbare med konstant användning. "Om detta inte är en vision av England, så kommer porträttet av Hans Majestät George III över det lokala värdshuset cinches!

När Rip hittar berget och förenar dem (tänk "Purple Mountains Majesty"), det påminner om en resa till ett annat land - speciellt med spritet som är vanligt på sjöresor. Vakna upp och upptäcka tiden hade gått, han vågar ner till byn för att hitta saker hade förändrats. Byn innehöll hem som han aldrig hade sett tidigare, byggnader han inte kände igen och konstiga namn på tecken som verkade främmande för honom.

Faktum är att inte längre King George på värdshuset, men en likhet med General Washington; folket pratade "om medborgarvalets rättigheter - medlemmar i kongressens frihet-bunkers heliga helvete och andra ord, som var ett perfekt Babylonish-jargong till den förvirrade Van Winkle." Dame Van Winkle var död, symbolisk för England var inte längre involverad i sitt liv, och det fanns några gamla vänner och grannar, tillsammans med sin dotter, som om han hade seglat till ett nytt land och lämnade en del av hans familj och bekanta bakom sig.

Rip har blivit en "ny amerikan" i slutet av historien. Det finns så många referenser till Amerika i berättelsen. Den första och mest uppenbara var örnen som höjde sig i himlen - den ultimata symbolen för Amerika. Tidiga amerikanska bosättare insåg betydelsen av familjen; om de inte hade något annat när de först kom till Amerika hade de vanligtvis åtminstone en annan familjemedlem. Vid det nya (och allegoriskt namngivna) unionshotellet såg Rip en flagga med stjärnor och ränder. När han återförenades med sin dotter och barnbarn och sedan hans son, var han mer tillfreds.

Naturligtvis är örnen och familjen inte de enda saker som pekar på att Rip är en "ny amerikan". I Rips egna ord säger han: "Jag är inte själv-jag är någon annan" och då erkänner han att "Alla saker har förändrats, och jag är förändrad." Han var inte längre "ett ämne för hans Majestät George den tredje, han var nu en fri medborgare i USA."

Det är uppenbart att Rips dröm har förändrat honom. Trots att han återupptog sina "gamla promenader och vanor" och fann många av sina "gamla cronies", skulle han hellre vänja sig med den yngre generationen "nya amerikaner". Trots att han var en vän till alla barn i staden tidigare hjälpt dem med sina sporter, leksaker, berättande och var den lekfulla skämtskämt, blev han patriarken och berättade historier från "före kriget". Irving säger att det var "lite tid" innan han kunde förstå vad hände eller förstå det aktuella tillståndet, vilket innebar att han gjorde, faktiskt, både förstår och förstår sin nuvarande plats i samhället. Hans fru var borta, han hade nått den "glada åldern när en man kan vara ledig med straffrihet" kunde komma och gå som han tyckte, hade familjen tröst och valde med vilken han skulle associera. Rip var äntligen innehåll - långt ifrån det sätt han var i början av berättelsen.

När det gäller förändringar i amerikansk identitet efter revolutionen, förändras förändringarna i många saker. Till exempel när Rip vaknar efter sin sömn och går till sin favoritkrog i stan, ser han "en mager, snyggare kille med sina fickor fulla av handbills, [argumenterar] kraftigt om medborgarnas val - kongressmedlemmar -Iberty-Bunker's Hill-Heroes of seventy-six-och andra ord. "I denna linje kan ses mycket av den amerikanska identiteten som blev" oförlåtliga rättigheter "i vår konstitution bland dem: Pressfrihet (handbills), Bill av rättigheter (medborgarnas rättigheter), omröstning (val), olika friheter (frihet), "och andra ord;" aldrig tidigare hade det varit en garanti för sådana för amerikaner. De var under kung Georges regering och kunde bara hoppas att de kunde hålla sig ur sitt sätt och uteslutet, för att de inte skulle bli föremål för sitt infall. Människor kan känna sig säkra och oroa sig för de saker som är viktiga i deras liv - deras familj och deras gårdar eller försörjning, snarare än om de skyddades från en despotisk kungens tyranniska styrelse.

Politikens betydelse är också en del av den nya amerikanska identiteten. Detta är uppenbart där Rip minglade i kronan på hotellet och han frågades hur han röstade (i det senaste valet) och om han var "Federal eller Democrat", de två rådande parterna vid den tiden.

Att möta Emersons utmaning är inte så svårt. Att bryta sig bort från den gamla världen och de gamla världstraditionerna som människor blev knutna till var svårt. Vissa författare kunde bryta mögel, andra var inte.

I "Självförtroende" förklarar Emerson, "Den som skulle vara en man måste vara en icke-överensstämmande." Det är denna idé som körde Emerson att ständigt utmana författare att skapa en amerikansk persona som visar särskiljningsförmåga som unikt skulle identifiera "den nya amerikan" vem kan då ta sin plats bland världens kulturer och samtidigt utsticka som sin egen person.

Irving kunde ta Emerson utmaning och inte bara möta den, men slå den. Hans berättelse, "Rip Van Winkle", är ett testamente och bevis på Irvings framgång vid att klara provet och övervinna Emersons våg. Vissa författare kunde göra övergången från den gamla världen till den nya, andra var inte; Washington Irving, genom Rip Van Winkle och hans andra historier, var en av de mer framgångsrika. De som kunde transcendera det europeiska mönstret bidrog till att bilda den unika känslan och definiera karaktären som har blivit känd som "amerikansk litteratur".

Dessa författare hjälpte till att förfalska berättande hantverk. Utan deras grundval skulle många moderna berättare gå vilse.

Den fortlöpande utvecklingen av berättandet har skett ner flera olika vägar. Innan mitten av 1890s var den mest fördjupade berättelsen en levande teater. Sedan öppnade en ny väg; tysta filmer. Storytelling-tekniken hade nått den punkt där mänsklighetens primära insats (syn) kunde uppfyllas och massproduceras med rent mekaniska medel. I de sena 1920: erna uppkom mekaniska tv-apparater (med ljud). Ungefär fem år senare uppträdde ljud också i bioen; Våra mest avancerade verktyg för berättande berättar nu både våra primära sinnen.

Kort därefter övergav den utbrett ersättningen av mekaniska tv-apparater över i rent elektroniska versioner. Förbättringar i tv och bio fortsatte att förbättras och genom 1950s blev sändningsfärgbilder praktiska. 50 introducerade också begreppet att länka datorer i ett nätverk. Initial forskning och utveckling hade stor påverkan av militären och de stora universiteten över hela världen ("The World Wide Web", till exempel). Vid den tidiga 70: s var den övergripande övergången till färg-tv nästan färdig. Vid slutet av 80 började kommersiell Internetleverantör att visas. Den kontinuerliga utvecklingen och förbättringen av datorer fortsätter att förbättra moderna medier över hela linjen, utan slut i sikte.

Ingen enskild nationalitet eller medium kan lägga exklusivt påståenden om historier. Uppfinnare och pionjärer som Edison och Farnsworth gav oss våra moderna inkarnationer av det gamla fenomenet storytelling - med filmer och serier i bio och i våra hem via tv och internet. Filmer, tv och internet är nu i förgrunden av berättande. Berättelser är det DNA som ALL mediainnehåll görs till. Utan innehåll, all data transport och hantering i media är meningslös. Varje bit och byte av data är en liten tråd av det (förhoppningsvis) rika tapetet som visar sin tillverkares grand vision. Vilka är de berättelser och lektioner som din innehållsskapare vill dela?

Det finns ingen brist på berättare. 20th Century har producerat många berättare - i litteratur, scen, silverskärm och liten skärm - för utmattande att lista.

Historien på 2019 Las Vegas NAB Show är att de vill hjälpa mediesamhället att få deras berättelser ut. Den allra senaste tekniken kommer att hjälpa dina berättare att ställa bränderna på kreativitet för att hjälpa till att följa din hjälte tillsammans på en episk resa. Med all teknologi som springer upp för att stödja världens ständigt växande media, har vetenskapen om berättande historia äntligen stigit för att fullt ut uppfylla kraven i historiens historia. Det behövs inte längre en stor studio för att slutföra en film med effekter. Med mer avancerad teknik kan små studior och till och med individer bygga innehåll. Mer portabel och mer robust utrustning öppnar nya berättande möjligheter.

Tänk vad din favorit "YouTuber" kan utföra med en robust ultrasnabb SSD med 2 Terabytes av kapacitet, eller vilken aerial akrobatik som skulle kunna åstadkommas med en minikamera kopplad till en smidig drone. Vilka nya höjder av berättarkunnarna kan nu nås när den mänskliga fantasin kan lösas helt? NAB Show välkomnar chansen att hjälpa medlemmarna i vårt expanderande världsmedia att upptäcka dessa och många andra potentiella försäljningsställen.


Varna mig
Följ mig

Ryan Salazar

Redaktör-chef, utgivare at Broadcast Beat Magazine, LLC.
Ryan började arbeta i sändnings- och postproduktionsindustrin vid en ung ålder av tolv! Han har producerat tv-program, byggt stora postproduktionsanläggningar, skrivet för några av branschens ledande publikationer och var en ljudingenjör i ungefär tio år. Ryan skrev tidigare för Broadcast Engineering Magazine, Creative COW och hans projekt har presenterats i dussintals publikationer.
Följ mig

Senaste inlägg av Ryan Salazar (se alla)

G|translate Your license is inactive or expired, please subscribe again!